西西弗神话

读不下去了，转而投向郭老的怀抱，这个译本吃不消。11-11

永远处于流动状态的思维，极难读懂。就看懂的部分而言，加缪的哲学是为解决“失去神之后，人应该怎么办”的问题。不求永生，竭尽人事。鼓舞人心的抒情试图使人被治愈而无视荒诞，那几乎是放弃了自我存在的主动权。与其选择谎言，不如在绝望中正视荒诞，这是人能感受到活的唯一途径。加缪的非宗教态度是一种完全积极的人生态度：痛苦地思考过死亡、自由、孤独与无意义，看清荒诞的宿命，仍竭力去创造属于自己的意义，在西西弗斯推石上山的瞬间。我热爱存在主义，同时警惕某种存在主义式的抒情。至少在价值轰然倒塌的年代，站在荒谬生活的起点，存在主义能让我们想想该去做些什么。存在主义是一种心理治疗，它不一定导向文学精神，但它竭力教人向死而生。就像陈丹青在《贾想》序言中说的：只有自己能救自己。03-05

不是很喜欢，不大认同加缪的世界观。西西弗推巨石，这光景貌似荒谬重复乏味，但并不完全是人类的真实处境。人类男女结伴推巨石，其乐无穷。一部分聪明的人类善于计算，如何推巨石省力，在一次次的重复劳动中总结规律，不断解放自己，尤其是现在有了智能机器帮助，人类会获得最终的自由。另外，这个隐喻只是一个封闭系统，真实世界是开放的复杂系统，复杂产生美，即使推石，一路上山上的美景，到达山顶阳光穿透云间直射大地，都让人不禁赞美感谢造物主。07-21

翻译问题很大，择日买英译看。04-13

乍看是一本哲学论述，但看着看着发现原来是加缪特调心灵鸡汤。私以为加缪可能是我从小到大读来最有精神共鸣感的作者，不过也可能优秀的作家都让人有差不多的感受，譬如西西弗的遭遇就再度让我联想到了《百年孤独》里的上校（而补编居然是加缪对于卡夫卡的评述）。优秀的作家大抵有精神共通点，承认人生的本质是不要刻意追求本质，于是抱着无意义的态度创造出了有意义的好作品。而作为人本身，一旦接纳人生的无意义以后便可贴近内心真实过活，但那不代表放纵，毕竟人世的究极目的恰恰是让人从欲念，包括幻象中挣脱出来。清醒地承受来自人世的深刻的痛苦，总好过仿佛没有心没有脑却还是感到受折磨，此也所谓自愿与荒诞相融，共度余生。01-14

竟然读完了！35%读懂率。差不多当做哲学百科书在看了。文风和局外人不是同一个加缪，或者是我智商有损的体现，要不就是译者翻地有点瞎。不过反抗式的存在主义竟然让我感觉到悲伤，因为孤独感和自我毁灭迹象严重。一时间觉得需要用小清新文学冲洗一下大脑，然后听首国歌。。。一定是我没看懂，，，03-04

阅读门槛太高，水平不够，在读此书之前要有如下积累：克尔凯郭尔存在主义，陀思妥耶夫斯基的《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》，卡夫卡的《审判》和《城堡》，尼采，虚无主义。你们看着来吧，我理解了不到百分之一。09-26

加缪的哲学真心不好读，前后看起来没有什么逻辑性，只能从整体去体会其内核，之前有人说，加缪的整个反抗体系建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上，加缪认为自杀是一个真正严肃的哲学问题，而自杀这个社会现象在陀氏《群魔》中的基里洛夫身上最具代表意义，基里洛夫作为仅有的将逻辑推至排斥人生的自杀者，对人生的意义确信无疑，人对自己生命的依恋具有某种战胜世间一切苦难的东西，但对精神的判断则让肉体不畏惧毁灭。而所谓荒诞，是根据存在于他的动机和等待着他的现实之间的不成比例来断定的，是根据我能抓住他的实际力量和他企图达到的目标之间的矛盾来断定的。西西弗的荒诞在于其是具有意识的明知无能为力却叛逆反抗，卡夫卡作品里的荒诞在于根本性的似是而非，是具有逻辑性的荒诞，k可以说是一个对绝望的现实充满希望这种不协调中汇合成的确切点。12-07

如此美丽而又无法触及05-17

不能全怪翻译，加缪这种写法本身就难理解，但只言片语也是意义非凡的。03-28

加缪温柔将我从克尔凯郭尔处解救。加缪肯定了生命的焦虑与荒诞，却不主张其引向疯狂与死亡。加缪起步于绝望，拿着被判定的“罪行”和有限的时间，接受骑士的浪漫，酒神的热情，哲学家的透彻冒险探索。然而更重要的是，他坚信自我的有限能力和有限理智里一样可以创造出生命价值。此种价值并非定相，于个人亦有不同，但关键是去活去感受，纵使在绝望的悬崖边，加缪都在呼喊，别忙着听信存在哲学家们的跳跃，跳跃并非唯一的选择，开辟，去开辟，于悬崖边开辟出一条路，纵使在坠落，途径景色都是经验的馈赠。09-07

我读加缪第一本书，上来他就讨论自杀，让我觉得不是很high，然而在我看过了第二本，反与正之后，我改变了对他的看法——是要怀着对世界多大的爱才能勇敢的讨论这个问题，加缪是一个从心底到表面都善良的货09-24