低垂之眼

终于读完了，收获很大。12-13

似有些堆砌，论述显得凌乱。感到这种串联式的写法已经不是很好了。视觉文化的研究范围是否过于宽泛？总体来说不是我特别有兴趣的领域，不过可以再读读弗洛伊德和伊利格瑞，这还是很有意思的。10-26

可能因为内容实在太多了，所以翻译和编校中仍然有许多细微的错误，这个只能留待再版的时候再来尽量减少。但此作本身的价值实在太高了，虽然这不是一本多么原创性的思想性著作，但是却是一部极为扎实且详实的思想史，不但角度独特且有许多有启发的观察和思考。而一般将之归为视觉文化的奠基性著作（这也是我接触、阅读并引介这本书的原因），可以说并不能涵盖这本书的整体意义和价值。12-22

太强了，内容丰富精彩到令人发指！去写读书笔记了！02-15

法国思想中“反视觉中心主义话语”的恢弘简史，亦即哲学观念和艺术批评中否定笛卡尔透视主义视觉制度（或称视觉政体）的谱系梳理。对于哲学家只能提出问题而非解决问题的质疑，福柯在采访中强调：“我想研究的不是解决方案的历史………我想要做的就是问题的谱系学。我的观点并不是一切都很糟糕，而是一切都是危险的。”（p.350）03-07

按需 补充了很多参考资料（虽然很有可能看不完了……）03-05

体量太大！我从寒假读到现在，从整理读书笔记到直接在书上涂写，在“似懂非懂”和“有点意思”间不断反复，心累…（当然也与自己刚入门20世纪法国思想史的薄弱基础有关）目前读完了《电影手册》那章，后面的等暑假再慢慢啃吧。02-23

“反视觉中心”的思想史，体量巨大，浩如烟海。从透视法到笛卡尔的视觉制度到柏格森的反空间化到福柯的知识型等，并置了后现代的许多面相：反时间空间化、反视觉中心、探讨启蒙内在的张力、去中心、“潘神与百眼巨人”的隐喻等…03-23

堪称巨著，学学人家怎么写文献综述吧...以及研究方法和研究对象之间的张力也甚是有趣：「概观性」的思想史/观念史视角VS本质上「反概观」的反视觉话语（当然作为读者如何在电子媒介上观看此书就是另外一回事了）03-25

太漫长的阅读，以至于感觉自己几乎丧失了阅读能力。更为关注德里达、伊利格瑞与列维纳斯从反菲勒斯中心主义和伦理学的角度审视视觉神话的“落幕”，其中，女性主义或许可以成为一扇窗户，即对触觉所带来的伦理学的有用性。触觉“恢复了自己与他人的亲近性，因而他者被理解为邻人。它还涉及与世界建立更亲密的关系。”09-27

只是看了作者专门为中译本写的序言和引言，就已经可以断定此书非常的好。04-15

这书读得真累，每天两章已经是极限。发现很多美国学者都喜欢这种宏大的艺术研究，上一本米切尔的《图像理论》就是如此，这本书更是恨不得用一个问题把整个法国思想史串联起来。里面涉及到的内容过于庞杂，使得读起来像个大杂烩，当然里面的很多点都值得深挖，但有的地方逻辑欠缺，像是强行为了主题拼凑起来的，有的观点又是蜻蜓点水般带过，使得和上下文语境不太匹配。比如第二章讨论的摄影，第三章涉及的马拉美，感觉就很突兀。越来越不喜欢这类广度大于深度的研究。09-27

一部经典力作：以“视觉”为中心写就的法国思想史，全面考察法国“视觉中心主义”的兴亡；极具学术想象力的跨学科研究，百科全书式的“视觉”话语大全；理解“视觉中心主义”的历史，洞悉充斥着图像与监视的21世纪。09-06

导师在法兰克福学派史后又一鸿篇巨制，视觉研究必读，且看中译本质量如何…09-08