花园里的野蛮人

三星半。十字军东征与宗教审判所的“暴行”联想到了文革。07-27

看不懂，中世纪欧洲的建筑，艺术，宗教。宗教的铲除异教徒，其实也是政治斗争03-12

又该补课了。本以为是单纯讲艺术，还涉及了宗教（史）、建筑、少量哲学，各种人名（记不住）一大推。宗教（史）斗争好看。绘画、游记类写法一般，赫贝特更多是以“知识”的眼光去看待，而非感受。06-23

文章是好文章，译文可以拿去当语法改错题题库。10-25

是我需要的素材读本了08-18

著者的文学、绘画、建筑、哲学、工程、语言、历史、宗教等修养太深厚了，游记里的随随便便就引用，各种解说信手拈来，自己写得个津津有味。恰好这些都是我的盲点，看得两眼一黑，产生一种原来我真的是个文盲的感觉。把书盖起来，《花园里的野蛮人》，你看，连书名都自带嘲讽，可见著者功力的厉害了。但其实抛开杂念，认真点看，写得其实是很不错的，一点儿也不亚于《人类群星闪耀时》，有篇写最(这个最字书里有特意的解说，加分）爱的画家，可一窥其写传记的功力。还有细节，吃饭喝酒住宿，偶尔也吟两句诗歌，虽然穷游怎地也要去心里想去的地方，即便请导游，是个很有意思又活生生的人呀，他有贵族的气质，但生活里就是个朴素的环游者呀！02-07

这本好好，给所有被消灭的异端和少数派的素描，被烧的总是没有名字的人，历史的花坛底下全是受难者的骨灰。能看出来为啥他那么喜欢写孤城，写保卫者的坚持和绝望。历史的东西真是个素材库，能看到好多现在的东西在过去重复地发生。08-02

(110/290)兼顾了内容与形式，游记和遗迹本身都是形式，但是不断的以内容和思想丰富形式。世界的存在是超越图书馆、典藏记录所定义的历史之外的，也就是说，真实的历史概念远比文字所记载的历史要宽广。从古希腊开始，划定城邦界限，建立起政治的历史，城市和市民都活在政治书写的历史之中的。但是土地并不属于任何人，历史也不局限于政治。野蛮人似乎是作为城市人的对应物。作者的游记是到了具体的遗迹（建筑或者艺术作品中），以自己的想象和见闻回望散见的历史。该书的类型属于“游记+漫谈”，内容涉及到了宗教哲学、历史等方面。07-14

说实在的，和我想像中的游记有点差别。详尽的太直白，没法发挥想像力。04-16

赫伯特就是个艺术史家，在游览中膜拜伟大艺术，回望历史。01-20

比艺术史更好看的是似乎一笔带过的艺术品析。04-03

作者几乎是通才，建筑、绘画、诗歌、宗教、历史、政治，涉及面广、主题小而深，考据连篇累牍，没点本事不易读也不易翻，而译者翻的——也的确一言难尽。而作者又喜欢双关语和冷笑话，译者有些加注说明而有些则好像没有。比如第77页讲述1348年锡耶纳“流行病”蔓延的惨状，引的一段材料以仿宋体印刷，接下来是作者对该段文字的说明：“以上所引并非意大利编年史中的记载，而是《伯罗奔尼撒战争》中的片段。修昔底德的话很明显地反映了锡耶纳流行病的可怕，它夺去了这座城市四分之三居民的生命……”——这是作者的冷笑话而译者没有说明？还是译者和编辑制造的一个伯罗奔尼撒战争级别的超级笑话？08-03

跟英译文对照，有些欠准确，不过还是很流畅的，尤其是注释部分，比易丽君那本好，但比不上赵刚。 12-07