临济录

作为一本书可以再精简一些，重复得太多…重要的事情说三遍03-23

禅宗虽简明直了却指向甚深的胜义，不虚设名相概念，不构造次第体系，反而破除传统佛教中的迷信与执著——无佛可得，无法可得，“皆是一期药病相治”；禅机语境之中，棒喝拳掌，啼笑怒骂，皆不能以常规的分别思维所揣度；“临济门庭”是义玄传授禅法的独特方式，重要性远不及非其禅学思想，后世却时常本末倒置。些许了悟：学佛学佛，本是为了破妄显真，但实在难免执著，破了俗世名相又落佛教名相，须知，“只拟求佛，佛是名句”、“心外无法，内亦不可得”，如若不确立自信而在佛教中追求胜义与解脱，何尝不是一种向外驰求；“痴人，你要出三界，什么处去”，三界唯心而若无心虚设，三界为何；“今日多般用处，欠少什么，六道神光，未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人”，今日早晨晒被子的片刻，觉得自己便是无事人，而后才真正明了“平常心是道”。10-21

读的中州古籍的另一个版本10-04

心外无法，内亦不可得，求什么物？08-12

智昭语：“临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。”04-20

卧槽终于读完了，读的原因是有人拿这个比xyj。非常难读的一本书，佛学就是哲学，得知道一些佛学专门术语才能读懂，否则就是找罪受。读了一半又搁置，最近才拿起来，前文都忘了。02-13

附录编者的一篇论文，占全书的一半篇幅，且质量不太高01-15

每日在街市掣風掣顛。今此法門，叢林怕怖，不欲聞其名。何以言之？諸方但愛平實見解，執之不移，唯欲傳授，不信有悟。借使汾陽復生，親爲剖析，亦以爲非昔。可惜時光，各自努力。珍重！p.s. 語錄這個東西連中國人都會讀錯啊。p123把上堂說法的 佛豈賺人也／佛在什麼處 理解成臨濟和王常侍的對答了。01-15

莫错用心。如大海不停死尸。说似一物则不中。尔但自家看。更有什么。说亦无尽（吐舌可爱）04-22

济师如狮子儿坐断宇宙，予几乎为其子孙矣，幸三跳出窠。03-25

六道神光，未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人。若是真正道人，能随缘消旧业，任运著衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心希求佛果。四种无相境。你一念心疑，被地来碍。心爱，水溺。心嗔，火烧。心喜，风飘。临济义玄说，“尔一念心爱，被水来溺。尔一念心嗔，被火来烧。尔一年心喜，被风来飘。”心里喜欢什么，就有什么来浇灭；心里热爱什么，就有什么来打击；心里在乎什么，就有什么来压制。10-08

“向里向外。逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。”——舍身成佛，杀生亦成佛。万千法相，而实无法相以见者，便是佛陀。12-09