哲学的开端

#汉斯-格奥尔格·伽达默尔 1st 伽达默尔对以往解读古希腊哲学的谬误进行了一定程度的澄清，并且回到柏拉图和亚里士多德的文本重新寻找开端。对巴门尼德诗篇的解读很精彩，提出不少新奇见解，如不同于往常的解读——一般认为巴门尼德直接摒弃掉了意见之路，且把赫拉克利特等哲学家也归入此类同其进行论战，伽达默尔指出巴门尼德实际上并没有同doxa（意见）如此决裂，在获得真理时不可避免要混杂意见，二者难以完全分离。重新回到追问“是者”的道路如此艰难却又充满趣味。05-20

伽达默尔强调“历史效应”，因而将开端定于柏拉图以及亚里士多德，从他们的文本中发掘前苏格拉底哲学家所产生的“效应”。这既是“开端”与“终结”的自反性体现，也是开端之“敞开”。04-23

评述前苏格拉底哲学的一本小书，但也要求对古希腊哲学较为了解才方便阅读06-30

“引文”的最大作用是服务作者，所以真实性也是有待考证的。考证制造断裂。于断裂处，存在得以不断现身。06-27

比较泛泛地看了，因我在这方面积淀平平，这本书具体的观点和论证说不出个所以然，只好说在以下几个方面丰富了我的阅读经验：（1）伽达默尔的诠释学方法（狄德罗意义上的“结构”化理解方式、“效果历史”或“历史效果意识”；（2）“开端”的几重含义；（3）前苏格拉底哲学之管窥。07-09

從柏拉圖與亞里士多德開始，是哲學式解釋前蘇格拉底的唯一途徑，其他任何方式，都是脫離哲學的歷史主義。03-10

回到开端的哲学，理解开端到现在，继着海德格尔与开端对话，作为学生阐释着开端，理解着开端，应用着开端的哲学。06-10

效果的历史和开端的强调都非常重要，对巴门尼德的解读，尤其要再思考，再深入。11-30

从柏拉图、亚里士多德进入思考开端，别开生面，伽达默尔的一些提法真是跟哲学史大相径庭。“在亚里士多德对柏拉图的批评中，柏拉图被视作毕达哥拉斯主义者。”12-01

όλίγον τε φίλον τε 05-21

哲学的开端要追溯到语言的开端。哲学自笛卡尔伊始就强调“方法”的重要地位，伽达默尔从时间和空间两维重新定义阅读柏拉图的方法，时间上开端不直指时间在前，另有自反性和发散性两种可能；空间上反思历史主义的客观解读、主客体对立的立场危险，历史效果论或释义学都带有专属他思想的游戏色彩，还原文本语境，利用词源学知识，文学性地印证而非历史性地求证。苏格拉底认为，哲学开端于逻各斯，这里的理念显然不同于经院时期而与实在具有同一性；米利都学派则转向宇宙开端论，体现出亚里士多德的物理学影响；巴门尼德的荷马式诗歌写作指出存在与思想的同一性，超越了前二者，揭开了西方形而上学的序幕。我终究对伽达默尔和海德格尔的诠释学无感，其诗意释义或许可以给心智不全的人生存安慰，但远不到一流哲学的水准，他们仍在表达哲学而不是表达自己。06-30

请注意哲学开端的第三重含义，即巴门尼德提出的存在与思维的同一。伽达默尔认为这蕴含着海德格尔的有关真理是一种敞开和感觉直接性的观点，但这个命题也可以被解读为黑格尔对感性确定性的批评与对中介性知识和自我意识的倡导。伽达默尔认为后一种解读是历史主义谬误，可见他在海德格尔喝黑格尔之间的举棋不定，这也体现在他在诠释学里对于真理的解读中。但总体而言，伽达默尔需要认识到他的学说只有在黑格尔的基础上才得以可能。在这个意义上，哲学的开端，其实指的是黑格尔而非伽达默尔想表明的海德格尔，论哲学的开端。01-13

伽达默尔从哲学史的开端介入“问题”，采取经典的重述哲学史的方法，梳理了一下从柏拉图-亚里士多德-巴门尼德，问题意识在于拒绝封闭的哲学体系，打开思想的无限可能性——“开端”就意味着无数的可能，既有黑格尔思想的可能，也有海德格尔思想的可能，当然还有柏拉图思想、亚里士多德思想的可能。在这个意义上，思考哲学的开端，也就是思考思想的可能。哈哈，墙裂推荐给哲学院的德国哲学阅读者们~！12-17

本书乃是伽达默尔的古希腊哲学史讲稿。09-22

海德格重提开端，伽达默诠释重提。02-03

伽达默尔既非从泰勒斯，也非从荷马开始，更非从公元前2世纪的希腊语言开始；相反，他从柏拉图和亚里士多德开始。在他看来，此乃哲学式地解释前苏格拉底的薇依途径。其他任何方式都是脱离哲学的历史主义。浪漫主义最早致力于前苏格拉底哲学研究，德国则是黑格尔和施莱尔马赫。伽达默尔所谓的principium，如希腊文的arche，在他那里指Anfang。开端永远与终点或目的相关。开端意味着无数的可能，既有黑格尔思想的可能，也有海德格尔思想的可能，当然还有柏拉图、亚里士多德思想的可能。在这个意义上，思考哲学的开端，也就是思考思想的可能。而通过伽达默尔这样的行径，或许我们能看到哲学的真正哲学史的意义，既是黑格尔、海德格尔、福柯，又都不是。既不是柏拉图、亚里士多德、巴门尼德，又都是。从古希腊哲学到德国，又再度回返。03-07

这本书为什么要这么贵...附录可以当成导论先读的，正文有很多文本细读建议搭配蓝皮本的《前苏格拉底哲学家》一起读。在海德格尔的三个弟子中，伽达默尔倡导效果历史与对话，强调相互性（αλλήλων）因此立场并不如另两位鲜明。伽达默尔所追寻的哲学开端有三重含义：时间上的开端（αρχή)；开端与终点的自反性（形而上学的终结，从神话到理性，人的终结）；无数的可能的敞开。虽然伽达默尔讲了很多前苏思想（毕达哥拉斯、俄耳甫斯、米利都、巴门尼德等），但伽达默尔都是从柏拉图、亚里士多德文本进入的，他关心的是前苏在他们的文本中如何呈现，如何导向了哲学的开端。伽达默尔自身的立场是摇摆在黑格尔和海德格尔之间的，伽达默尔不接受黑格尔的终结观但是吸收了他的辩证法，对海德格尔，伽达默尔更多接受的还是海德格尔的现象学诠释学。01-28