这个世界土崩瓦解了

故事若从《尼日尔河下游地区原始氏族的平定》开始，将是怎样？一个杀死多人甚至杀死了自己收养的儿子的人，在一次召集反抗集会前杀死差吏后畏罪自杀的故事。而这个人也被他的族人唾弃。然而，阿契贝的故事则是从部落的日常讲起。借助族人的口，讲了很多关于这里的谚语与传统故事，降临在奥贡喀沃和三位妻子与儿女身上的故事，乌龟扮成鸟儿参加天上的集会、勇武的男人为了女儿安危而在庙堂口徘徊、还注意到男子在失落时才依靠母亲的现象等等，于是人们才为此勇士与村庄的命运而提心。“ 他相信自己是个刚强的武士，可那一年的惨状足以让狮子心碎。”诸如此类的描写特别动人，因为有些细腻反而是会被文明掩蔽而转瞬即逝的，而作者往往捉住了这样的动人细节。关于殖民与文明，我们需要很多样的视角，也需自我审视与反思。03-02

神话与现实的交融丝毫不逊于马尔克斯09-26

任何时候，当世事变迁（受到冲击后矛盾的社会），都是土崩瓦解的时刻......哎11-03

这是一部关于文明冲突的小说，类似的故事在殖民时代的各地都发生过，比如赛德克巴莱、最后的武士。。不过作者这本小说确实太简略了点。结尾奥贡喀沃——一个民族主义意义上的英雄从准备反抗，到突然自杀，有点缺乏交代。书中对非洲独特民俗和人情故事的描写很有意思，用的比喻也很新鲜。另外，作者的情感太隐忍了，或者可以说他怀念故土的传统，但他的心其实是西方的。01-20

拳击手一般的叙述，直接、有力、拳拳到肉，从当地土著的角度写非洲的部落和巫术，弗雷泽说我们永远也无法像原始人那样理解巫术的意义，这本书提供了一个弗雷泽渴望的角度。05-19

我喜欢里面的小故事。精巧可爱03-23

看完这本书心里隐隐地难受了好几天。是个悲剧，不能说惨烈，看完心里的痛苦也谈不上细心裂肺，但是有一种绵绵缠绕着、久久散不去的悲愁。曾经，家乡就算落后封建，人们却有一致的信仰，大家团结友善，内心简单，容易满足。外来的“入侵者”虽然带来了更好的教育、医疗、等等，却让在家乡持续了世世代代的习俗、文化消失殆尽。 我觉得我的家乡就是这样，我小时候的北京那么好，现在变成这样，我只想逃离。你们带来的发展、繁荣，我全都不想要，就像要家乡原本的安宁、淳朴。可是，再也不会有。07-25

体验了一把非洲人的文学，开始觉得很有《百年孤独》的范儿，后来才领略到故事的冲击性，小中见大，反映了当时的历史，很有代表性08-21

“一切都瓦解了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱。” —— 白人到来之前的非洲大地，何曾是一片混沌的乐土！？03-21

蠻棒的，前版本簡直是土著風情紀錄片。極為真實地還原了我們無法想像卻又鮮活的非洲土著生活及信仰。後面的情節演進在很流暢且更讓讀者體會到那種差異感。 文字簡略卻像油畫一樣勾勒出一幅精妙的圖景。值得一讀05-07

小说的旧译名为《瓦解》，通读下来，文字比较平淡，故事也有些碎裂。倘若对非洲的种族身份无所定性的话，就很难读出阿契贝发声的意义所在。而小说整体的情绪比较隐匿，直至结尾却意味深长。05-11

高级文明对传统文明造成的冲击可以是毁灭性的的，也可以是生机勃勃的，旧社会被碾碎在泥里，经过雨水冲刷，新生事物便会在土壤中发芽。然而像奥贡喀沃这样的人是不可缺少的，因为历史每掀开一页，上面一定都布满了名字。03-27

白人来临之前，行文仍在为奥贡喀沃个人命运的悲剧铺陈前因后果，对父亲软弱无能的逃避、在妻儿面前维持不怒自威的残暴以及对种植木薯疯狂的执念无不透露出原始的阳物崇拜，而他的汲汲营营却功亏于一次所谓“女性”的擦枪走火，他象征着一个被批判的负面形象，像一个笑话被放逐异乡；被流放的奥贡喀沃回乡之后，西方文明早已在乌姆奥菲亚的土地上蔓延开来，自古以来守护土地和村民的、不可亵渎的原始神祇在西方的凝视下竟然如此不堪一击地溃败了，奥贡喀沃通过上吊这一悖逆地母的、一反其阳物中心主义的行为，螳臂当车般成为守卫这行将土崩瓦解的土地的最血性、最悲壮的民族英雄，像伊纳基鸟那样：“人既已学会了射而必中，我就要学会久飞不息”。02-10

散发着非常地道的非洲味，阅读当中仿佛能闻到柯拉果和木薯粉的异香。全书一直处于本地村民的视角捕捉文明的灌注对这片蛮荒土地带来的改变，却在最后一段猝然转向了白人治安官的视界。这个转轨带来了明晰的强弱对比，也让小说的意义有了更深层次的读解余地：为了“祖先与氏族的尊严”与文明的抗礼，哪怕英烈勇猛，仍不过是历史车轮的大势所趋，是一串寻常浅乱的车辙而已。04-07

翻开看到一句谚语，“在月光的照耀下，连跛子都想出去散步。”质朴，但却是那么疯狂的故事。10-23