顾准日记

一边看一边哭，纸巾都不够用了，直接上毛巾。。。12-05

顾准是一个有企业家精神的社会主义国家建设的爱好者。顾准年轻时代到处做Intern，年老了也不忘到处跳槽，在每一个岗位上都不忘自己的职业生涯规划。02-02

读《顾准日记》，城里日记仅记书名，还是乡下日记有意思。印象最深的是他说：“我偷吃了，我偷吃的了，我偷了吃的。”那是“三分天灾，七分人祸”所留下最为真实的控诉。还有他会骂天，差不多是谢逊“贼老天”之类。晚年除了六弟陈敏之还去看他，被儿女和弟妹们抛弃的顾准，弥留之际舐犊亦不可能，可见那是一个什么样的时代。也正是那样的一个时代，我们看见了思想的微茫，道义之残存。有一点我是不喜欢的。或许是他的经济思维作怪，他多次在日记里说要死掉一部分人，才能达到目标；又说死掉劳动力比死掉老人和孩子更为可惜。这种纯目的论，和所谓独夫者流准备随时死掉几千万人的确论，究竟有何区别？死亡，是一个一个人的死亡，万万不能以数计的。一个人的死亡，也是所有幸存者的死亡，会反刍，会自我警醒，绝不是麻木和忘却，漠然他人生死，一文不名。06-13

只能让人感受到中国近代知识分子的辛酸，与一代思想家的良知。鉴于对近代史的了解极度匮乏，也只是一只半懂，愈发感觉到历史的重要性。06-06

最大的感受是……顾准的食量真大……（此评论过于轻薄，当批）02-10

1949年以后官越当越小的共产党人。。。11-13

有人说顾准是拆下肋骨当火把，但顾准有几块肋骨，又能照亮多大地方？这样的隐喻明显是想把他摆上神坛，时穷节乃见之类的评价或只是今之视昔乃时所需。一页页哀鸿挣扎，我读到的是无奈和压抑。还有对一个知识分子的同情，和对那个失序年代的恐惧。03-26

饥饿 偷盗 说谎 告密 浮肿 死亡 人相食。 历史一定会给出一个交代，而不是自然灾害10-09

记录跃进 文革 前记后记不可放过时穷节乃现 如果再来一遍文革 我会在其中扮演怎样的角色？12-27

在这本书里，我找到了饥饿与思想的关联。没有两个顾准!!!07-28

文革末期顾准在妻离子散的情况下逝世，他的人生坎坷多难，最后十年开始系统地反思中西方命运的不同，从理想主义到经验主义，不仅是他个人的写照，也是民族国家近几十年的发展轨迹。顾准基本上预言了今天的中国现实，这可能跟他早期的以理性为导向的会计生涯有关。01-30

商城日记中处处闪耀着思想的光芒，自信，孤傲，敢于质疑一切。息县日记中，在遭受重大打击后，开始有了思想转变，但依然积极关注政治形势，不断地思考社会和经济问题。1972年回到北京后，肺病已经加剧，他能够在北京图书馆争分夺秒地查资料，做笔记，写出《希腊城邦制度》，这种精神也足以令人感动了，尤其在读了其胞弟陈敏子在附录中记录的种种情形之后09-01

毛时代知识分子心灵史的生动记录……然而我最感慨的是，1959-60年那个敢在商城日记破口大骂、极为真实地记录了骗局下的苦难的有良知者，何以变成十年后自觉站在体制维护者立场上忧国忧民的、在某种意义上进行了自我阉割的思想者，不过在他生命的最后两三年，他似乎又恢复元气了，这才有了希腊城邦制度，才有了从理想主义到经验主义。08-07

商城日记写民野哀鸿遍地，人人自危。后半部分无价值，大可略过。09-28

顾准的日记有一些史料价值，但我反对将顾准捧上神坛，视为一个时代的最高智慧与“良心”。实际上，从顾准晚年研究希腊城邦的思路来看，他根本就没走出伪启蒙的套路，仍然在那一条能造成他那么多苦难的思想资源中游移徘徊。至于后世伪启蒙小清新们继续吹捧顾准，就更没什么意思了。实际上，从章伯钧、罗隆基、储安平，一直到顾准、王小波，都是伪启蒙们塑造出来的一群偶像，也是幻如海市蜃楼一般的“道统”。04-20