法眼与诗心

周先生可说是宋诗与佛教研究的翘楚了。此书可作为宋诗 宋文人与佛教关系研究的入门作 有一个全景式扫描 非常好09-06

第一编的几个表真的太好了！10-05

精审得当，可备参考。“宋代佛学与文学”必备参考资料。05-31

这本书让我知道了《渔家傲》竟然是禅宗唱道文学。我还以为就是个普通词牌名。11-17

这是一部借助一手文献来打通释理与艺文的成功著作。欲证“法眼”（A）与“诗心”（B）相通，辄逻辑上应有现象层面的“A中有B”（即僧侣的文学修养）与“B中有A”（即文人的佛经阅读、文人的佛学著述），以及显现为文字的概念、范畴、术语、命题，或有赖文字记载的艺文行为。前后两者分属于间接证据和直接证据。当然，单就理想状态讲，诸如僧侣的文学阅读、文人与僧侣的艺文切磋亦可纳入考察范围，但一来文献不足征，二来统计难度大。文论范畴的佛教溯源有时很难实现彻底的提纯或剥离，比如“观”，固然有佛教“以法眼观之”后的“内观”“等观”“止观”“鼻观”“观音”“妙观逸想”等新构词，但天人合一、收视反听的传统却早已存在。所以，在互动与融通视角下，找寻“法眼”带来的新质（如鼻观与通感、转物与拟人、转语与翻案）才更现实07-28

讀了第三、四編。闡述佛學對宋代詩學的影響，辨《滄浪詩話》極精彩。掃清了之前許多誤解。12-01