巫师与猎巫

并非是面向大众的关于巫术与巫师的普及性读物，而是该领域很严肃的学术著作。不适合像我这种出于对巫术、巫师的好奇而阅读的非专业读者06-04

看了《叫魂》研究中国清代的巫术恐慌，也很想看看欧洲的。/这种几乎只有田野研究数据的书真的好难读进去啊！逻辑线弱到几乎没有。但是从《金枝》到《恋地情结》到这本，感觉我应付这一类书的能力稍微有进步了一点点。/对欧洲地理、宗教和历史还是了解太少了，居然是在这些方面被科普到很多。/巫术是人类认识世界的幻觉（科学当然也是），起源于健康、经济、文化、政治威胁。或者也是一种和解的态度，让人们更容易接受因为偶然性带来的不公平。/后两章关于巫术被各种势力“利用”的分析、对“新巫师”的分析让人觉得“你这不是能正常写文章吗！！！”，算是全书看下来最舒服的部分了。11-03

主要看了前两章。本书重心还是中世纪后期和近代，早期的内容有点不足（ 另外就是没有很严格地按照时间线安排叙述，是分方面介绍的，略显杂乱04-20

没读完，查资料用的，但还是中和一下评分10-06

内容全是干货但读起来也很干巴，部分需要对照原文才能更好理解11-12

不好看，六百名女子声称与魔鬼做爱被处死。。。。。01-12

图个开眼界吧，叙事不算精彩，事件也没有显示出来，但可以让我知道这么一回事儿。还有一个收获就是，原来气候对社会是如此产生影响的。09-12

巫术信仰是普世的，因为它把不幸与人类的基本（消极的或邪恶的）情绪，比如妒忌，联系在一起。然而，如果传统文化或者科学信仰不能平衡人们的焦躁不安，换言之，如果在危机时段缺乏运转法律和政治制度的可行的社会和经济条件，那么巫术信仰就只能消失于暴力之中。——作者通过大量的数据比对与分析，尤其是对16-18世纪欧洲大陆各个国家猎巫运动的数据分析，得出了非常社会学的结论——环境、经济和政治，而不是宗教本身或者思想文化，决定了巫师迫害的程度。欧洲巫师迫害最少的国度（东欧统计数据可能有问题）竟然是西班牙、葡萄牙、爱尔兰这样的天主教国家，以及东正教国家和奥斯曼帝国。作者并不认为是这些国家的蒙昧导致了迫害比较少，而只是因为人们的心理没有慌乱不安，巫师没有被当做替罪羊，仅此而已。02-18

翻译和校对问题都很大，不过这书最大的问题是起了这个名字…01-03

这翻译真的读起来费劲02-08

没法打三星半。其实从信息量和深度来看，应该是可以打四星。但是从论述的可读性而言，有几个章节干到像编年史流水账只有三颗星的感觉。这本书开头和结尾都不错，巫师和猎巫迄今还在非洲盛行，真是既震惊又现实的问题。巫师和纳粹、女权的关系也是以前不了解的角度。因为作者是early modern相关专家，又是德国人，德语区竟然是欧洲史上处决巫师人数最多的地区，所以那个时代的论述特别细致，但论点却又淹没在却又因为过多的资料的堆砌中。对于非历史专业的人又不了解德国地理的人来讲，看起来是很吃力的。03-06

题材是好题材，就是写作太无聊了，既不生动也不有趣，纯当开阔眼界。导言很值得读，“巫术和猎巫不是人类历史中一个终结了的篇章，也不是满足民俗学研究者好奇心的事情，统计显示，许多人还认为巫术是危险的（20世纪60年代的调查表明，约80%的人认为巫师给人们带来伤害）。”如果猎巫不纯粹指具有宗教性质、神秘色彩的屠杀巫师的行为，是否也可以适用于同性恋、艾滋病患者、性少数群体、持异见人士等等；人们对他们的指责和攻讦，是否也是一场现代的猎巫？猎巫的发生，是因为对某些现象无法解释，这说明科学或者科学普及还有待发展。09-13

这书被打三星的境遇说明了陆大鹏老师说的“引进学术书”的囧迫。这本书是近些年来巫术领域的权威必读书之一，然而并非“好读”的书。想想自己那本正在做的巫术专业书，估计也很难讨到好。03-05