大地的钟声

法国史学擅长的细微生活史材料与法国哲学细密分析结合的作品。我想以科尔班的研究为范本，写一篇达到研究生毕业标准或三十年前的感官研究标准的论文不是不可期许。但是在集体的象征符号这条传统路径之外，如果想补充除了集体情感、集体记忆、权力秩序、道德体系等等传统社会学范畴之外的其他知识，如果看完之后的感想是有钟声却无听钟声的人，不能停留在科尔班。03-08

跟我的阅读期待完全不一样，全是细碎史料，论断少而短促。03-24

科尔班是新文化史的巨擘，关于声音的权力“规训”作用他应该是首创！04-22

“这是所有符号中最不具危险性的”。11-20

从一个很小的角度——钟声切入，反应了法国大革命之后传统和新秩序之间的斗争。感觉史到社会史，非常的有趣。04-28

充满魅力的法兰西。书的感官角度开拓视野。03-12

科尔班唯一一本翻译成中文的！读得好爽~08-25

非常好的资料，就是怎么都看不完01-11

无法复制的选题。音乐人类学必读书。08-18

档案研究 法国人总是在许多社会的细节中获得思考。值得学习11-20

按需。“本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。”01-21

首先基本把握住今天看来好像最不寻常的东西，就能重现失去的世界。11-20

只有材料没有感官，这也可以叫感官史。08-19

“基本把握住今天看来好像最不寻常的东西，就能重现失去的世界。”04-04

感官史 但是掉入新史学夸大化的陷阱。把握住今天看来好像最不寻常的东西，就能重现失去的世界。12-23