现代中国思想的核心观念

思想史研究真是太艰深太高端洋气太高贵冷艳了，怪不得一些学历史的喜欢孤芳自赏地鄙视某些学科。这书看得我想吐，这课上得我想吐，这作业写得我更想吐！！！06-24

2019年11月21日于公司开始阅读。很多人吐槽汪晖的文章看不懂，我倒是觉得还行啊，尤其是对哈耶克的吐槽看得我非常爽哈哈哈，哈耶克在各种书中被各种吐槽，自有其道理。大部分文章都很值得细品，例如林同奇介绍史华慈的文章，以及林毓生介绍鲁迅的文章等。倒是对一些过于细节的史料分析我个人没有做纠结，看了个大略。一百万字的论文，看了两个多礼拜，可还行？对学术无兴趣的慎看，你会被虐到生活不能自理的。12-09

论文集整合，个别文章很不错，整体还是有些不系统。05-11

好适合用来学习如何写论文如何关注一个问题的论文合集，选文非常具有典范意义，又都是与中国有关的大问题，汪晖《公理世界观及其自我瓦解》前半部分谈及科学（作为世界观的科学，弥散开的科学，作为社会行动主体和话语形式的科学）与人文科学的地方尤其是我触动颇深之处……09-17

印象比较深的是关于个体的一部分。在祛除了传统“修身齐家治国平天下”的人格理想和亲族和地方性共同体的禁锢之后，人们迫切为人生寻找一个新的信仰支柱，理性在“新人”心中成为不可争辩的神话。他们信仰人无限向上和永恒可为的状态，认为一切自然和未经审视的生活不值得过。然而，独立面对世界的个人发现理性对向上的执着无法为人解答具体的向上路径和维系社会规范的方法，因此，对主义的迷信变成在理性的狂热和向上路径的迷惘之间张力的解决方案。06-13

论文质量层次不齐，有一些工作基本就是超大号读后感04-23

可看做许老师编订《二十世纪中国思想史论》的姊妹本，也是这一思想史研究范式的汇报演出。用公理、强权、个人、集体、民族、国家等大主题来统摄缤纷多彩的史实，并从启蒙或革命等当代视角来审视和评判，自有其不可磨灭的学术史意义；但确乎容易流于空疏，以至于忽略乃至有意无视许多生机勃勃的生命和史料，为了观点不惜切割史料，使之面目破碎，用同一批材料甚至能得出截然不同的结论，六经注我的趋势愈演愈烈。近年来与社会史的结合，似乎是思想史研究的一条新路。12-30

文章集中在对民国时期知识分子对若干具体观念的讨论中，比较可惜的是缺少这些具体观念与社会之间的关系的分析文章。04-20

这个集子的论文都很经典，观念史最精彩的近作不可错过。01-01

许纪霖、沈松桥、童世骏、陈弱水、王汎森、陈建华；《史论》大概反映了80-90年代的思想史方向，《观念》差不多是20世纪头十年的取向，希望许老师能再做一套把王东杰、瞿骏、周月峰、高波等新生代囊括进来的新书。08-06

跳过汪晖的文章后顿时海阔天空12-15

本书所选论文（除个别外）均属经典之作，对于研究中国现代思想史极具参考意义。美中不足的是，本书的章节编排不算太过严谨，散在不同章节中的论文有时却是在讨论同一主题（看来如何提取“关键词”如何编排确实是一门大学问）。11-05

清季民初世界主义与民族主义的关联互动；略论晚清中国对自由的阐述；近代中国转型时代的民主观念；论现代中国革命话语之源；中国近代思想文化史研究的若干思考08-28

除了汪晖的文字依旧看的云里雾里，别的诸位先生还是可以看看。02-26