论政治（上卷）

虽没有基础，也能读下去。等有了基础，再读下册！08-12

了解作者生平著作 历史背景讲的太多11-27

从政治学视角，找找方法，从而能降纬思考管理问题，再者人力资源管理的问题。11-11

政治思想史的灾难（缺乏“时间”的体验和年代的处理），纯粹的On Politics而已。（妄念执意，把“实在”强加于“词语”之上并推出一个特征，以语义上的附会来强化构建）03-12

几点比一般的政治思想导论书明晰：第一，对西方史书萌蘖希罗多德、修昔里德作品中的政治点评作了明晰的解读，希腊本地区的城邦混乱与波斯东方专制的祛魅形成了如何治理大问题思想的第一波；第二，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到波利比奥斯、西塞罗的转变是一种哲学家政治思想到政治家政治思想的大转变；第三，罗马的遗骸生出神学政治的思想，普世政治理论成为了神学家们思考的重大问题，这也导致的俗世政治与神圣政治的割裂；第四，中世纪的思想家深处双剑理论的牢笼，他们大多既是基督的虔敬者，也是教会的反叛者，由此诞生了绝对王权论的思想雏形，但丁、马克利乌斯、马基雅维利等部分作品都是这样的产品，希望把宗教与王权割裂；第五，教会内部的反叛则形成了新教的一支，它通过各种形式与各种政权结合，把宗教与王权结合。02-06

本书探讨2500年以来，政治学人对于“人如何治理自己”这个问题的追问和回答。09-14

译笔和内容均归上流。 中肯 与 雅 ，作者与译者二人念兹在兹，求仁得仁。08-19

断断续续一个来月才看完一卷，算是大部头了。感叹学院派老教授的严谨博学，同时文笔又十分平实。在讲述某一个思想家时会不断做横向（近似流派）纵向（不同时代）的观点比较，很有助于理解和区分，又并不做过多的主观判定。翻译质量很好，简明优美，话说这两卷翻下来工程量好大。今人看古人总是费劲些，特别是中世纪神学政治的部分，化外之人要多花点功夫理解。有些地方的叙事顺序前后错落，思路容易不时跑散。整体还是很优秀的政治思想通史，客观尊重古今史料，主观鼓励自主思索，近年应该不多见同类书。12-01

史上最强政治哲学史，大众向通史的典范。02-15

与众不同，从各种事实史事推演内在逻辑，强烈推荐。05-15

之前因一些优秀的著作被译毁的缘故对中信一直没有好感 但这本书多少挽回了一些我对它的认识。上下两卷 上卷起于古代止于奥古斯丁 下卷中世纪至马基雅维利 相比自己熟悉的萨拜因的学说史 阿兰的这本亦做到了全面而深入 丰富而有序 虽然很多内容往往是一些老调重弹毫无新意 但作为入门读物来看已经是非常完美 特别是下卷中世纪史的讲述与篇幅在同类作品里已算得上丰富。对于不从事研究的我而言 目前读思想史这种书籍更多的是寻求一些生活中的启发12-29

瑞安的政治思想史，这部政治思想史与其他政治思想史一样，同样是从希腊到罗马，从基督教到文艺复兴，内容上并没有超越柏拉图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿奎那，而且篇章更多是对于这些著名著作的解读。如果，我们想要了解这些坐着的生平与著作，这本书不失为一本不错的入门。教科书级别的著作。11-04

走的是观念史而非思想史的路子。对古代、中世纪和文艺复兴政治运作的理解不少还停留在70年前，史实错误也有不少：比如戴克里先建立了东都拜占庭、查理五世的前任是阿拉贡的斐迪南（应为胡安娜）这类。全书基本上就是戴着现代政治的目的论滤镜在二十几个作者的文本里打转。涉及到的人物比起麦克米兰那套《西方政治思想史》还是多了不少，当作著名政治思想家的作品导读勉强及格吧，虽然说读起来完全不像一部2012年的著作。06-21

对人物高级黑与对文本忠实概括的典范，虽然是入门的普及读物，仍然让人有所启发，其实可以再深一点的，错字不少，编辑校对认真点好么12-21

读了美国那章，真是厉害啊。作者充分吸收了近年来的学术进展，写的又很平易。即使是我自以为熟悉的部分，也还是能学到不少新东西。而且熟悉的部分也在作者的笔下焕发了新的光彩。当然在不少点上对本书也不是没有不同意见，毕竟个人也是多年努力，还是有一些自己的新发现的。02-25

作者的功力不可谓不深厚，能用如此晓畅的语言写一部政治思想史的人恐怕也没有几人吧，别总贴标签说是什么通俗读物，作者讲述的从来就不是政治思想的皮毛，没有对人类诸多政治思想的深刻理解，又怎能向人们明白地阐释呢？另，翻译的也很好。12-28