论柏拉图的《会饮》

撇开政治哲学不谈，这本讲稿除了注疏之外，最璀璨的地方在于学生对施特劳斯的提问和他本人的问答，对于读者来说，这就是对“自我疑惑永恒在场”的模拟。这应该是最好的课堂，高质量的讲稿也就成了思想的在场，永恒的爱欲，或许应作如是观。06-13

够晦涩 （神性的爱欲）自爱与牺牲或成为研究施派与左派的关键02-10

一边读一边就想到马克思说过“真理像光一样”。这本书在我看来能照亮许多人的生活。05-28

令人想起马斯洛的需求层次论。但施特劳斯似乎不赞成欲望是阶梯式的。04-14

终于细读完。翻译质量确实很好，有个别字眼可以斟酌一下。施特劳斯给初学者展示了如何从表面探见柏拉图对话之间与内部的隐微关联，继续行走在理解柏拉图整全思想的艰苦道路上。"therefore we must go on."10-08

施特劳斯给研究生上政治哲学的讲义，大概整个学期讨论了《会饮》中哲学与诗的关系、哲人与政治的关系。如他一如既往的工作那样，他对柏拉图的关切古典味十足，诠释精妙、角度深刻，并且回应的都是当时实证主义和历史主义盛行之下产生的问题。在探索苏格拉底和柏拉图的政治哲学问题上，施特劳斯给了最基于文本的发散理解。很喜欢中译者写的卷首：“但为君故，沉吟至今。”02-09

问题在于，如果会饮真的是关于苏格拉底的hubris，那哲学和诗（tragedy）将在此融合12-15

施特劳斯剖析得很细，每一个动作，每一处场景都一丝不苟地拿出来解读，我才发现《会饮》要传达的东西远比我理解的多和深。04-04

毫无疑问，斯特劳斯的讲课比他写的书要直白的多。03-18

施特勞斯的“超精讀”展現了其驚人而出眾的古典學語文學的功底(其弟子們只銷撿一點邊角料就能成書了)，但通篇柏拉圖什麼都好柏拉圖都對柏拉圖智商最高的無噪音論暴露了其缺乏兩種視野：一是美學視野——遂在其批判海德格爾時對其美學向度隻字未提——從而忽略了柏拉圖本人的藝術天賦或者文本自身以及其流傳的某種“失落”，施特勞斯的柏拉圖解釋學看似注重其戲劇品質，實際不過是其幾種對抗性主題的伸張；二是中國視域，在這個國度微言大義的秘傳朮更為“顯白”，但事實上柏拉圖的言下之意未必準確，實後人的闡釋爾。最後，在詩與哲的競爭中，蘇格拉底徹底贏了，跟平常一樣——除了在審判中。07-13

施特拉斯对柏拉图《会饮》的详细解读，逐字逐句而且是从政治哲学的话题和角度切入08-21

我们知道得太少，无法成为教条主义者。我们知道得太多，无法成为怀疑论者。09-11

这是哪门子的解读啊，这里面全是八卦嘛。看完以后除了人干事、贵圈屌真乱、苏格拉底你到处睡漂亮男孩你老婆知道吗，我什么都说不出来……康德和尼采好像很羡慕？04-07

其实一开始看《会饮》感触不太深，和大家交流了那么多节课之后却越来越喜欢。希望能像杨绛与钱钟书那样去爱，或者像阿拉贡那般痴心地去爱。要像杜拉斯一样保持在爱情中的年轻心态。不相信萨特那样无力的诺言，不喜欢林徽因那样的多情。重要的是我们在寻找爱人的时候其实也是在寻找自己，这就是这门课程教会我的东西，告诉我要时刻把自己变得更美好的最根本意义。05-19

在《巴门尼德》中，柏拉图的亲戚讲述了苏格拉底的第二次哲学探险。斐多在《斐多》中讲述了苏格拉底本人关于第一次哲学探险的叙述，《斐多》中通篇都在哭泣的阿波罗多洛斯则在《会饮》中讲述了苏格拉底的最后一次哲学探险。施特劳斯注意到，第俄提玛把爱若斯说成命相神灵，说成诸神与有死者之间的桥梁，这一看法明显意在客服巴门尼德在苏格拉底的理式中发现的困难，苏格拉底是热爱智慧的绝对哲人。在爱欲与启蒙的迷醉中，斐德若的获利的情伴说、泡赛尼阿斯以自由协商改革法律的道德德性有情人说、厄里克希马库斯类似当代科技理性的技艺说都在爱欲之外驰骋智术。而阿里斯托芬的审丑与造礼法的反真乃第一个后现代的嚆矢先声，他犯了最深刻的回不去的原罪！阿伽通的美赢得一片好评，和阿里斯托芬的属己是最高超的诗，而柏拉图用阿尔喀比亚德反说苏哥的谐肃哲07-14