蒙古帝國與伊斯蘭世界

跟翻译关系不大。作者掌握多语史料丰富，不过不太会写书，以文献综述和口述史的写法写出一种纯属报告文学的感觉。而且伊尔汗国史的部分并不多。03-22

翻译一般，这译者妹子翻译个言情小说啥的应该不错……吧。50页后还行。01-28

忽必烈的蒙古大軍南下進攻宋軍之前，蒙古人就和吐蕃的佛教徒有了會盟。作為結盟的條件，吐蕃歸順於蒙古人，而蒙古人則開始自上而下的接受了藏傳佛教的灌頂。在這之前，三次蒙古西征的大軍，打爛了花剌子模、羅斯國家、阿巴斯的哈裡發。這裡的人們成為了蒙古人的臣民，而蒙古人的薩滿教和草原文化太過於簡單。在面對伊斯蘭教的強大宗教體系和波斯人的幾千年的文明攻勢之下，絕大多數蒙古人成為了穆斯林。皈依了伊斯蘭教的蒙古人則在文化上成為了波斯的繼承人，而在語言上，他們又突厥化。這段征服與被征服的反轉中，蒙古人是強勢的一方，他們的強大軍事力量逐漸退化之後，成為了被動的一方。甚至成為了任人蹂躪的一方。以至於他們在征服地區徹底的消失了，或者說變成了被征服者。11-28

前三部延续Allsen的框架，同时注重伊斯兰视角及对伊斯兰史料的辨析。第四部分是本书的重点也是最有特色的部分，着重叙述了蒙古汗国的伊斯兰化，但因缺乏足够的史料，内容相对较简单。Jackson指出，伊斯兰化的原因在于追寻穆斯林群体支持，以及在成吉思汗体系之外塑造另一重政权合法性。在伊斯兰化的过程中，成吉思汗的札撒与伊斯兰法产生了冲突，如果理解与解决这些冲突应该是日后研究的一个重点。作者还探讨了欧亚大陆上人群、语言的交流，新族群的崛起、奴隶贸易等，很有意思。本书的翻译很糟糕，读到绪论第2个脚注处就发现和原书意思完全相反，有的地方甚至还保留了英文原文没有翻译。02-07

对于蒙古征服内亚的历史可以说是千头万绪，术赤系和察合台系更是鲜有文字记录，本书更多聚焦伊利汗国、依赖伊朗较为浓厚的史学和行政传统，但是整体叙述也是显得过于发散、千头万绪，当中也是不可避免夹杂许多猜测演绎 // 蒙古人涌入西亚的历史与此前一波又一波游牧民族西迁有很多相似之处，但是来到13世纪以后，西亚/内亚已建立相当的文明成果，因此对于蒙古人反向同化作用明显，伊斯兰化是最突出的维度 // 蒙古帝国对亚洲影响甚大，除了客观上强化了突厥化和伊斯兰化过程外，帝国破碎后造成的14-18世纪亚洲内陆动荡，另一方面，孛儿只斤氏（黄金家族）也在广泛的亚洲地区拥有远超阿史那氏的影响力，延宕至印度莫卧儿王朝灭亡和大清在英俄之间的“大博弈”09-01

蒙古军事上征服了穆斯林地区，但是他们本身却最终被穆斯林同化，语言的突厥化，政治的波斯化；改宗更多的是响应于下向上的推动，而不是上层的推动；作者对蒙古治世的看法持保留意见，蒙古的征服及汗国内战算不得什么治世（算狠狠的对杉山正明提出了诘难）；征服者的蒙古人在最后都成了另一种形式的被征服者。（作者文笔不是很好，书写的蛮无聊的）08-07