西方哲学史（下卷）

条例清晰，但每个人研究的方向、取得的成就却堆得太繁杂了，不好记。11-01

誉满天下谤亦随之的名著。时时重检，皆有新得。12-30

第二遍还是有好多不明觉厉的地方，读懂的地方令人惊艳，不懂的地方留给未来吧。01-29

西方哲学史的存在就是西方的存在。宗教改革家对哥白尼的嘲讽，洛克的逻辑与常识之争，欧陆哲学与英国哲学之辨，休谟双标的经验论，老马在没有正确答案的领域基本正确。怀疑论和独断论的两极，目的论进化论和机械论的三维。哲学提供本体论，但是这种本体论曾长时间的阻碍科学发展；哲学启发生活方式，可是哲人互相撕逼的事还少吗。这种级别的哲人也断不了尘念。说哲人豁达所以长寿，为什么不说哲人都很有钱所以长寿呢。还要保持作为业余哲学家的潇洒。好像每一部都能找到怼回去的理由。那为什么要哲学？一方面是不服不行的作，另一方面是形而上的慰藉。这本书，作为哲学史该送进博物馆了，但作为哲学还可以长久读下去。09-28

罗素调侃一些哲学理念具有诡辩性，不错，我就把看不懂的某些地方归之于他们编造的诡辩性的理由。12-19

“关于理性和感觉双方的这种怀疑主义的困惑，是一种永远不能根治的痼疾。”06-10

还没有读完。这套书让我对罗素的打分大大提高。一直以为西方哲学史会是教科书式的文本，但实际上看下来才发现我完全低估了罗素作为文字作者的笔头功力。05-07

我们的学者有谁能象罗素那样，将深奥的学术写得既通俗生动，又保持品格？而绝非“百家讲坛”上的某些明星那样哗众取宠，浅薄无聊。01-25

终于在2012的尾巴上阅完了~12-31

即使是得了诺贝尔奖的罗素的书..居然也写的这么看不下去。。07-10

“他（杜威）的哲学是一种权能哲学，固然并不是像尼采哲学那样的个人权能的哲学；他感觉宝贵的是社会的权能。我们对自然力量的新支配能力，比这种能力至今仍受的限制给某些人造成更深的印象；我以为正是工具主义哲学中的这种社会权能要素使得工具主义对那些人有了诱力。……在所有这些事情上，我感到一种严重的危险，一种不妨叫作‘宇宙式的不虔诚’的危险。把‘真理’看成取决于事实的东西，事实大多在人力控制以外，这个真理概念向来是哲学迄今教导谦卑的必要要素的一个方法。这个对自傲的抑制一撤除，在奔向某种病狂的道路上便更进一步——那种病狂就是随着费希特而侵入哲学领域的权能陶醉，这是近代人不管是否哲学家都容易陷入的一种陶醉。我相信这种陶醉是当代最大的危险，任何一种哲学，不论多么无意地助长这种陶醉，就等于增大社会巨祸的危险。”11-29

我也很反感诸如尼采、叔本华这类的反动消极哲学，自认是跟罗素先生一样的经验主义+功利主义的自由主义者。05-22

下卷相比起来翻译很差,人物也很简短仓促,罗素的个人色彩越加明显,褒贬分明.11-28

2015-07-23至2016-01-17，下卷我断断续续读了整整半年，这半年发生了太多，发生在我身上的正是“哲学”，我既想了解世界的本质，又想找到最佳生活方式。01-17

1983年9月8日购于杭大书店，上册2.05元，下册1.75元，合计3.80元。那时的我，每月享受20.5元人民助学金。除了支付一个月的伙食费以外，还可以买一黄挎包的书。07-27