波特诺伊的怨诉

他不道德，总是把我心里的龌龊写出来。10.5-1210-12

一把辛酸泪，满纸荒唐言。罗斯用独特的文字给我勾勒出一副不一样的图画。性，女人，犹太人，权力，信仰。夹在一股腥臭味的下三路里面齐放，以至于我不能从文字字面意思上跳脱开去，光环太耀眼，把背后的思想压盖的难以出头。10-14

就像每一个狂野的内心，都会有羞耻和自卑11-05

“我，波特诺伊，一个犯了深度性瘾的犹太男人，请聆听我的歇斯底里吧！”11-03

对洁净、秩序、谨慎、安全采取的一种污秽的反叛，但在这种反叛过程中，波特伊诺同时也深陷在对这种道德的中，同时产生严重的羞耻和痛苦，这些羞耻痛苦又扩张了他欲望的洞。10-31

一个平平无奇的傍晚，我走进了一家不起眼的酒吧，原本想要安安静静得点一杯酒度过一个普通的晚上。突然，酒吧的舞台上来了一个犹太脱口秀演员，他西装革履，看起来文质彬彬，当他拿起了话筒，一切都变了，他极其密集，铺天盖地，狂轰乱炸，一顿输出，疯狂吐槽起他的青少年时代，毫不避讳得把自己尴尬的陈年往事抖落出来，大段奇奇怪怪的比喻和“咦这是可以说的吗？”的经历笑得我上气不接下气。看来这个犹太小伙真是憋坏了。这就是我读本书的体验。10-09

正文里有好多段落最后都是以省略号……结束，可能有删减吧10-03

悲哀的主人公，性欲使他玩弄别人，也玩弄了自己。在情感上压抑，肉体上放纵，可能是很糟糕的决定。反过来应该尽力抒发情感(在合理渠道下)，顺从自己本心，然后克制肉体上的懒惰，放纵，在一定范围内，这样也许会过的开心点。10-04

一个成长在套子里的人，由父母的期望、犹太的教义、社会的歧视等等一切组成的压抑的套子。他的自我和欲望随着他的成长无可救药的从套子里溢了出来，而对这部分自我的厌弃让他逐渐成长为一个精神上的怪物。通篇都写性，而通篇又都与性无关。呵！又一部一气呵成的宗教滑稽剧！10-07

一群人究竟是基于什么心态在那里尬夸？要故事性没故事性，要文学性一点没看出来。不讲故事我不会去看 卡佛？猎奇我不会去看 肠子？09-26

可能是我最喜欢的罗斯的书，大约15年前，在孔夫子网找到一本旧书，还以为国内部出版呢，谁知道呀。09-26

罗斯的第四本书就已经出现了后期的全部主题，杰出的悲喜剧才能，成为自己一生创作的元文本，而他就是能做到，把自己家里那点破事写一辈子。罗斯拒绝提供故事的脉络和语境，直截了当地拼接自己关注的场景，并不惮于自我解释，在早期表现为语言的不准确或浪漫主义，这或许来自索尔·贝娄及其背后的德语大部头，但又明确地指向塞林格的格拉斯家族。罗斯来自卡夫卡、沃尔夫、厄普代克、索尔·贝娄，但更来自陀思妥耶夫斯基。他对对话的偏好在这本书里已经展露无遗，他敢写大量日常琐碎的争吵，不会复述概括过去，而是时刻保持在场感，其方法是把对白陀化，把陀20世纪化，用构架和语势趋向母题，这在《解剖课》大段无意义独白得到进一步探索，而《欺骗》则走向极致。09-17

自我厌恶的犹太男子的前半生。11-09

罗斯早期文学作品，时代性比较强，属于美国六十年代那种犹太黄色文学，现在看来就意义不大，不过某种程度上为罗斯以后的文学风格奠定基础。12-07