实用主义美学

写毕业论文需要仔细读的，比起什么理想国之类的肯定差三万公里，但也还算不错的学术著作了。08-28

总有一类精英理论，认为存在一种真正的、完全的、“高级的”审美满足，这种浪漫主义神话进而试图以禁欲主义的面孔将今生尘世之乐献祭给只在想象中存在的超验（柏拉图的理念、马克思的乌托邦、基督教的来世）。事实上这种观念也是某种等级秩序的体现，是以审美的面具掩饰着一种压制性意识形态的统治。实用主义的美学方案的意义在于直面我们所处的时代境况与切身的生活。简单说，即使通俗文化被冠以短暂和虚假的罪名，但你的快乐不是虚假的，它们值得被郑重对待。p.s.建议列为文艺学西马人入学前必读，不然面对某些学派的部分文化批判爽文容易把持不住12-28

该书最大的价值在于对传统美学、哲学的批判，以及最后一章的提议。至于身体美学作为学科的阐释和完善，则必然是要等待其他著作了。不过，虽然国内外学者可以对其身体美学观提出诸多异议，但作者作为“分析美学”阵营的“背叛者”，其对希腊哲学以后的西方哲学特别是近现代哲学的批评，是极富价值的，也为身体美学的提出清扫了障碍。04-19

逗逼排版能再烂一点？我来尝试找一本反对他的书。01-04

实用主义美学尤其在中国是一个尚未开拓，而且仿佛难以兴盛的领域，相关的中文著作寥寥无几。舒斯特曼的这部书内容显然没有撑起题目，有标题党的嫌疑。第一部分立足杜威艺术即经验，第二部分抓住有机统一与阐释两个问题，进行实用主义的观点阐述，写法自下而上，没有成为一个学术领域发轫时的纲领性著作07-02

和杜威的《艺术即经验》一起读。04-24

美国人已经离不开消费主义了。美国的土地上没有哲学，存在的只有一些被称之为“实用主义”的思想的残渣。所有美国实用主义者都应该重读黑格尔01-26

最后一章身体美学有一个大致的框架，对鲍姆嘉通的概念有阐发，是实践的身体美学08-21

期待的拉潽分析却只是凿到外壳。01-03

现在看起来似乎老生常谈，但在当时确实是会心一击。唯一的缺点在于第一部分和第二部分的衔接不是很好06-30

舒斯特曼的身体美学在国内比较火的原因恐怕是因为他的折中主义式的介乎理论与实践之间，对实践的强调与国内实践美学思潮不谋而合，这也是国内分析哲学没有流行起来的原因。这本书除了最后一章外，基本上没有什么独特之处。第一章或者说本书大部分内容都是赞扬杜威的实用主义美学，批评分析美学；中间大量讨论文本解释，虽然瞄得很准，但在今日看来已经不新鲜了。舒斯特曼反复赞赏杜威对艺术即经验的定义，以一种反基础主义的态度拥抱了大众文化：从分析美学经由实用主义而过渡到文化研究，这很美国。实用主义美学光从这本书来看的话，其实还不及李泽厚、刘悦笛等人的力度。08-20

当分析哲学与解构主义吸引了欧美学界几乎所有的目光时，舒斯特曼却看到了二者之外另一个他认为更有希望的亮点，实用主义。他考察了三种声称为实用主义的有影响的解释理论（纳普的解释一元论，理查德罗蒂的私人性创新解释论，斯坦利菲什的解释共同体论），认为它们都有不尽合理之处。介于分析哲学与解构主义之间。如果说分析与解构分别居于当代思想的两个极端的话，实用主义则是不偏不倚的中道。在舒斯特曼看来，实用主义不仅调和了分析与解构之间的矛盾，而且也突破了它们各自的局限。由此对哲学的目的作了重新思考，认为哲学在根本上要指向人生的保存，培育和完善哲学的首要目的，在于人类的利益和增进人道主义，而不在于仅仅为了制造真的句子而描述事实。01-25