金明馆丛稿二编

著中有四篇考证李唐先世的文字10-14

先生之学博矣，精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。06-25

1，前此段怀清师胡适精读课曾说，胡适的文章使人上瘾。如此形容学人著作，颇觉新鲜。其实“上瘾”亦可施之陈寅恪的文字，特别是诸篇序跋，都可作为散文读。有趣的是胡适恰恰批评过陈先生的文字不佳，但我以为至少以本集所收多篇序跋来说，陈先生虽喜用长句，文义纠缦，但是一气呵成，摇曳生姿。而陈先生相较同时代学人的特点在于几乎每次发论，都着眼于古今学术变迁大势及中华学术之未来，故有压在纸背的情怀，时能动人。2，此编所收以一他人论著所作序跋、二佛教史论文为主，此次惟读前者，后者则学力所限，留待他日。02-28

考兴亡之陈迹，求学术之新知05-18

其实陈先生的优点与缺点，于我看都在他是一个才子而非学者(今人中江弱水也给我如此印象)，文化托命也好，思古幽情也罢，最后都是“六经注我”四字。才子未必不能做教授，但才子终于是才子。11-10

高手啊，可惜有一半的文章都是一翻而过01-17

故二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年…11-07

初编多历史人物事件评述议论，读来不难，此二编多佛学，语音年代考据之文，于是不能明其妙处，留待十年后再读一巡，若二十日后不死12-03