方济各传 阿奎那传

并不容易读的一本书，如果不是为了带读书会，我应该是不会逼着自己去一字一句读完它的。但像这样质地如此丰厚，处处充满思维张力的文章，也确实是不多见的。切斯特顿被人称为“悖论王子”，我深以为然。英式散文那种深沉而质朴的魅力，我亦深以为然。（想想梁遇春的师承，可不就是英式散文吗？）11-16

我感觉是不是之后要续一本马丁路德传对比一下呢？托马斯把亚氏从阿拉伯人那里“抢”了回来。一个文本与解释的问题，经过阿拉伯世界保存的古希腊哲学再经基督教学者的移译还在多大程度上是原来的样子。方济各部分没有对著作而是对人物行事做出的诗意描绘。阿奎那部分则花费了不少笔墨阐述他确立常识，通过亚里士多德，建立日常生活中感官与超越有限存在的关联，对抗二元论的摩尼教和怀疑论不可知论者。作者认为，在阿奎那之前，奥古斯丁派的人们俯伏于上帝的抽象概念之下，在之后，路德派又以个人的意见蒙蔽了对上帝/存在的理性认知。05-09

恕我理论功底不够 对有着理论难以理解 原本打算看的是有关阿奎那的部分 然而方济各的部分却也吸引了我在其他现代人眼中他们的举措让人难以理解，然而正是有他们的存在基督教才能在几千年的历史上不断的产生生机和活力。阿奎那把希腊哲学与基督教理论相结合的方式不但使亚里士多德主义得以重现辉煌，同时使基督教有了一次新的涅槃重生 两位伟大的圣人11-27

切斯特顿的思路总是让我阅读失焦，源于他非凡的辩证跟形容方式。有点又爱又怕的意思。方济各跟托马斯阿奎那放在一起对比相当有意思。前者是纯感性的崇拜跟高尚行为；后者是纯理性以哲学观认知上帝。证明一件事，无论怎样方式，都可近到神在的地方。那里有智慧、忍耐、顺服、平安跟喜乐。02-22

说明方济各精神的历史背景和托马斯哲学的特点部分很有洞见，对方济各精神和托马斯哲学的阐述都很好，但是就传记来说，切斯特顿的行文风格确实不适合。04-03

优良的传记，感觉作者和阿西西的方济各很像。07-30

读切斯特顿的文字本身就是一种愉快。《方济各传》中最喜欢的话：“从好人到圣徒的转变是场革命。对以前的他来说，一切事物都阐明和照明上帝，但是通过这场革命，上帝开始为他指明一切事物的意义。”《阿奎那传》中最喜欢的话：“在托马斯树立了伟大的榜样之后，这个早就应该确立下来的事情终于被确立下来了。那就是：我们要么干脆不与人争辩，要么按照他的原则而不是我们自己的原则来争辩。”10-19

更趋向于人物评述。若缺乏一定背景知识，或调整阅读顺序。05-11

传记之名，但借古讽今的意思更突出。整体还行，说几处我不太喜欢的：1事迹不足评论来凑，方济各部分的评论过分热情像幼儿园老师讲故事 2对中世纪的“洗白”和对近代人类学家的批评 3为维护人设而刻意舍去了“镇压异端的支持者”阿奎那 4“道成肉身是唯一关注现世的宗教思想” 5神>哲09-10

1.非时序性传记，在人物刻画、思想简介以及作者个人评议间跳来跳去，断断续续，不好跟，需要耐心。个人评议占比太大，其实难读的主因就是私货跨度太大。借Goodreads某读者之言，与其说这是本传记，不如说是切斯特顿写给两位人物的情书。想以此书建构方济各和阿奎那的具体形象，没哲学和基督教神学知识基础的人可能要失望（切斯特顿的扯东扯西没宽广的知识面可吃不消啊……），但基本形象还是有的。2.书内对佛教尼采等等的评议颇直白大胆，可靠性有待检验。3.翻译上除了不够精炼外其实挺好，某读者打的一星完全是不负责。01-28

叹服切斯特顿的机智，也同样为两位圣徒的品格倾倒。07-10