作为意识形态的生物学

6万字的小册子写的深入浅出，连我这种理科盲都看得懂里面的生物学知识，而且学到不少东西。当然，作者最重要的工作就是揭晓那些看似独立于社会关系的自然科学中、所包含的意识形态，这一点也是在今天科学主义盛行的情况下，难能可贵的。而且作者批评科学主义和自然主义的思路和我差不多，就是即使看似自然科学是客观的，但创造这一体系的“人”确实历史的，具有政治立场；除此之外，那些看似独立于环境的客观中立的自然科学、逻辑学，事实上总是已经被社会所中介，譬如还原论思维就是典型的资产阶级意识形态（个人主义是资本运动造成的劳动力流动的现实结果），而逻辑学的形式在今天也不同于亚氏时代（近现代形式逻辑是被唯名论思潮所改造过的，而且它的符号性很明显是吸收现代数理的结果，而不是从古至今一成不变的东西）。总的来说，这本书值得一读。03-10

陈词滥调过多，行文逻辑绕来转去写了那么多，表达的其实就那两三个意思。翻译太差了，尤其后半部分，有好几段甚至读几遍都看不懂为什么要这么翻译。（这套书前些年季风还在陕西南路出的那几本是真的很好，后面质量就参差不齐了，但翻译不好是底限之下。02-11

“高屋建瓴”这个词在遇到大牛之前我只觉太过恭维，但是Lowentin他配用！ 不懂是不是因为香港人语言习惯的差异，本书翻译十分拉垮，有机会还是要读原版。02-19

10.11.22补标出彩处甚少，但足以做注脚10-11

有自立靶子再精准打击之嫌12-17

列万廷是学数学毕业的所以他的解释肯定比学物理学，生物学，哲学的都正确。所以生物决定论和还原论是错误的。论证完毕。12-10

同时反对有机整体论（作为自然乡愁）和科学还原论（作为基因还原论），列万廷提议的认识论是复杂系统式的，立足于马克思主义式的总体性，以社会—历史的总体性视野来取代个体的和整体的还原论，突出强调了生物体与无机环境的辩证关联（尽管没有使用辩证这个词）。作为“科学为人民（Science For The People）”运动（该运动在中文语境里研究少得可怜）的标志性人物，列万廷的最终政治承诺实际上是相当哈拉维主义的（后人类的）——原初统一的自然并不存在，自然总是失衡的，人性就在于非人的创造性，它属于社会实践而非动物性，非人的实践使人类能够超越个别个体的有机有限性，从而实现一个全新的因果关系层面（不如说，是一种第二自然，哈拉维所言的自然的重塑）。不再需要达尔文主义的适应性原则，我们能够并且必须再造人性12-04

并不是由于现代医学的发展延长了老人和人的寿命，平均寿命变化中很大一部分是因为婴儿死亡率的大幅度降低。科学医学也几乎并未延长成年人的寿命。在过去的50年里，现代医学只为60岁以上的人群延长了4个月的预期寿命而已。实际上主要是由于营养上的总体提高，并且与实际工资的增加，使得19世纪传染性疾病导致的死亡率下降。现代生物学具有一系列意识形态上的偏见。这些偏见塑造了生物学解释的形式和研究方法。科学在很大程度上是由科学家关于世界的言论组成的，不管世界的真实情况是怎样的。科学是一种社会制度，它反映并强化了不同历史时期社会中的主流价值和观点。实际上，杂交玉米的发明是一种特意运用基因规律来创造防复制的产品。绝对没有证据证明不同性取向的人们存在任何基因差异。事实上，对性取向的遗传力的研究并不存在。10-25

必须反对基因决定论。社会生物学的问题也许在于把社会当成了生物学的修饰语。10-23

简短精悍，适合给“基因决定论”的信徒大脑升级另外建议配合康吉莱姆阅读11-08

在现代社会，科学以其遥远而冷漠的形象，很大程度上取代了宗教在宣称真理在握方面的角色，进而影响并形塑着普通人的日常，后者若有所悟地讨论着遗传与环境。殊不知，科学也是人类活动的一部分，同样受制于其所在社会的经济、政治与文化意识形态，甚至与之合谋。杂交玉米就是一例。否认科学带来的技术进步自然不可取，科学至上主义却也会造成另一种偏颇。因而，我们只能在二者间小心翼翼地前行。11-06

后来，“真理”的名字叫做物竞天择和适者生存，他们说:“没有神灵，要相信科学！但你要看着我，我是被自然选中的人，生得高贵，以社会达尔文主义之名。”他们又说:“看着你，生得低贱，是被自然淘汰的渣滓。”他们背后的巨大锅炉喷射着蒸汽，那是我一锤一锤造的。10-31

社会生物学背后所承载的意识形态是「个人主义」:社会的特征由个体特征组成，个体特征由源于他们的基因，社会结构不过反应了这些倾向（比如社会生物学认为人类有史以来就是具有支配性的、热爱私有财产的、好战的、仇外的等等，这些都是被基因决定的）。这种个人主义最不关心的恰恰就是那些具体的、不同的个体，恰恰是对人类多姿多彩的差异性之否定，其目的是为了合法化当下社会不平等的现状。10-19

李森科转生~被大卡车创了转生到现代就要认真批判生物学还原论~12-02

科学受到资本和社会权力的牵引，是一种意识形态武器，用于“合法化”社会不平等，“它们的方式就是通过使平民百姓相信社会是公正而平等的，如果出现了不公或者不平等，那也是不可避免的。” 本书作者指出，科学和宗教的社会作用是一样，都是以高于人类社会、真理级别的姿态，让世界合法化。所以，人们有必要对科学持有合理的怀疑态度。11-01