精灵墨丘利

我觉得这本书本身记载的，就是作者对炼金术的体悟。那些精神世界贫瘠的人，无法从无到有进行创造，就好像劣等的炼金术士，无法将铅块变成金子。所以无法自己生产的人，只有依靠能够从无到有进行生产的人，变成这类人的附庸。因为它自身的贫瘠，本身就是原罪。炼金术不是一场持续了2000多年的精神失常，它不仅仅揭示了关于金匠和铁匠、伪造宝石者和药师的技术方面的详细知识，对于心理学家来说，它也是一个充满潜意识发展过程象征的宝藏。04-28

开始与结束/在触手可及的地方03-26

晦涩 但充满想象。回源头10-06

有点难度，读完这本书整个人都魔性了。充满对立特质的墨丘利是无意识自性的原型。05-15

赫尔墨斯 炼金术/作为哲人石的墨丘利是对心理情结的一种象征的表述，我把这种心理情结界定为自性/ 由于我们天然地是从意识的立场来思考的，我们就不可避免地得出结论认为，意识与无意识之间的分裂才是这种二重性的唯一原因。但是，经验以及证明存在着一个前意识的心理功能以及一些相应的自主因素，即原型01-15

斯诺替，炼金术的片段，没什么意义。大多是瓶中人贤者之石之类的象征符号。如果要学神秘学可以看，心理学精神分析就算了吧，纯属神棍03-04

那二元合一的墨丘利啊03-20

帕拉塞尔苏斯部分非常有意思。自然之光vs启示之光；长生；转化；炼金术。克服有限，与自然、本性结合。07-16

#荣格精选集# 之三01-17

很出色。我相信这套选集中的副主编“冯川”就是最好的质量保证底线。将这本与长春出版社那套荣格文集里的墨丘利相关选段一对比，就更能看出此本译文素质的上乘。虽然偶尔还是有些英译特有的“选错词意”，可也瑕不掩瑜。09-23

诶这本书太赞了。封面上那个可爱的三头龙就是墨丘利的图示，而在这本书中，荣格对墨丘利进行了详细阐述，其中最重要的一点就是——墨丘利是由所有想象得到的对立面组成的，因此它是一个“对立统一体”所以炼金术的框架，就是荣格体系中的自性化的框架，这个过程相当于一种“转化”。炼金术体系中的低级物质和高级物质，不仅仅是一种物质，它既是物质又是精神——墨丘利及其无数个名字，既是开端，又是终点（终点又可以是开端），又是过程，既是圆周，又是圆心，就像那个古老的诺斯替衔尾蛇图示一样。只有在这一理论前提之上，帕拉塞尔苏斯的永生灵药才得以成立直到本书最后一句话，荣格依旧在弯酸纳粹和被无意识支配的人民。他在那个时候，似乎在痛苦中相信后代的人们会吸取教训，不会重蹈覆辙，但我们究竟该相信人呢？还是该相信无意识呢？12-04

4.5星。从巫术思维、神话象征中读出了无意识的原型存在，荣格洞见到炼金术在象征意义上与心理学的共通之处，因为在古人眼里，物质/精神并不是二元对立、不能相通的，而是边界模糊、道理相通。精灵墨丘利作为对立复合体，其实是很多原初之神共有的特性，被荣格视为无意识自性的原型。但这个问题再往前走，就不是心理学了，而可能通往神话学甚至神学，心理学提供了一个很好的切入视角，但不是全部。06-21