Pure Immanence

读了序言和第一篇。休谟和尼采先已读过了。08-15

L’immanence : une vie...03-08

"Immanence: A Life"07-29

"Humor, the modern skeptical virtue of Hume, against irony, the ancient dogmatic virtue of Plato and Socrates." 以及收服荒城、法理权力、"paper wins out over writing", 晦涩的、熟悉的细节，经过首尾重复提问，变得无所不在；伟力已经有了，稍施技巧。"It is, rather, multiplicity; it is, rather, becoming." 对我来说，读一切都像小说。难道不是小说吗。10-22

把自己盖棺定论得这么清白也不怕后人没饭吃04-14

生命是一种内在性……01-20

梅估计从第一篇里汲取了不少灵感03-05

Pure immanence as life: basic take away, logic of a conjunctive AND rather a predicative IS06-04

最后的封笔之作写这篇，在生命的末尾中注脚了生命是什么，这样一种内在性或许也是他整个人生所追求的完美总结。一个人要怎样生活?生命的内在性，关系的创造，永恒轮回的肯定。肯定一切的独异性。生命意义上的纯粹内在性好像没怎么在别的地方提过，虽然不同的概念装置（比如绝对平滑的内在性平面）也同样拥有这种生命上的意义，但这个角度还蛮类似亨利？内在性作为transcendental field ，即不是主体也不是客体，纯粹内在性只能是它本身，而这样的内在性即是生命，因此生命的纯粹内在性保证了生命的独异性。生命同样也是virtual的，但并非不存在，而就是一种潜在的有待于现实化的内在性平面，它确保并实现事件的发生。第三篇写尼采的也挺棒，基本上可以当成导读或简写，看着莫名爽到想再刷一遍那本尼采了，德勒兹我来啦～10-31

Last work of Deleuze discussing "life" as a path towards the thought of immanence11-17

Pure immanence那一篇算是早期思想的概括，尼采部分倒是没什么新意，纯粹的学述。09-23

1、内在性就是内在性，不是客体，也不属于主体；2、关系是外在和异质的，古代怀疑主义是反讽、现代怀疑主义是幽默，以及现代社会的思考应该是激情如何超越偏袒（而不是如何超越自我主义）；3、永恒的回归是一种有选择性的肯定：选择性存在-选择性思考，肯定如同离心力车轮，排除一切无法具有否定性的东西。尤其是第三篇，算是对尼采几种误读的纠正，也更可以当做是《差异与重复》的最佳导读！04-01

《Immanence,a life》阿甘本对这篇德勒兹死前发表的最后一篇文章给予很高评价。“内在性：一种生命……”被认为既不是组装的，又是不可分解的障碍，因此它就像一张浓缩了德勒兹晚期思想的图表。乍一看，它已经表达了德勒兹的内在性的根本特征，即它“不指一个客体”，也“不属于一个主体”-----换言之它只内在于自身，只不过是在运动中的自身。从笛卡尔到胡塞尔，我思使先验成为一个意识领域，对比之下，在德勒兹那里，先验就坚决地与任何有关意识的观念分离开来，表现为一种既无意识又无主体的经验：用德勒兹的话讲，就是一种先验经验主义。【中译，《生产7》p.155-182，陈永国】(阿甘本评论，见《生产5》p.214-239，《绝对的内在性》)11-09

简明扼要；第一篇论transcendental field，第二篇inventive artifices (relations)；第三篇affirmative thought and life.05-12

John Rajchmn的序言也很好09-15