《荒岛》及其他文本

“前个体——‘未来的亚稳状态的来源’——保持着且必须保持着与个体的联系。唯美论由此被谴责为个体与前个体的实在性断绝关系所经由的行为，在这种前个体的实在性中，个体俯冲而下，被封闭在一种奇异性之上，拒绝进行沟通，并在某种意义上导致信息的丧失。‘在信息存在的情况下才存在着伦理学，即，意指超越诸存在要素的龃龉，并由此造成了那内部的也就是外部的。’因此，伦理学遍历一种经由个体化从前个体走向跨个体的运动。”05-05

相见恨晚的一本文集，尤其重要的是柏格森两篇，完全可作为电影1-2的导读，其他评述也可以作《差异与重复》、《斯宾诺莎与表现问题》等归纳总结。精神分析和资本主义相关篇目对理解后期游牧思想，欲望机器等概念也有不小助益。04-28

“分化的两个方面与微分的两个方面对应起来，但两者却毫不相似：这就需要一个第三者来规定理念的现实化、具体化。我已经尝试说明个体化的强度场实际上履行了这一功能”，这一线索和库萨惊人地相似：从无限者到有限者的过渡是一个谜，因此需要引入宇宙，形而上学在此变成了技术问题。在这次报告的讨论中，似乎最后的提问也最有力。“结构主义的最佳宣言必须在这样一句极具诗性的、戏剧性的著名格言中加以探寻：思考就是掷骰子”，骰子似乎是差异和意义/欲望的别名。“我们把机器定义为流的中断的任何系统……因为我们只想探求某种东西如何在实在中运行。”克拉斯特提出了系列间转化的问题，而德乐兹的答案则是诸系列的相关而非取代，这当然意味着外部性而非内在性；但同时他又声称“只有一种经济”。反向的诗：不是语词在事物间躲闪，而是相反。02-24

荒岛和画家的两篇都蛮好的。但因为选文太杂和背景知识牵涉太多导致有些头大。怪我，主要怪我。11-18

又可以叫做《德勒兹的思想影子你都可以在这里找到》或者《如何装作你学过德勒兹？从书里随便挑一句吧！》01-14

与哲学史相关的文章，曹伟嘉译得基本不知所云，此外翻译倒都还不错09-19

艰难而兴致勃勃的翻完全书。德勒兹是一个视阈开阔的哲学家，从政治、哲学到心理学，再到艺术……每个话题都能说得别开生面。从马克思讲到卡夫卡的暗沉幽默和尼采的游牧思想，从“反俄狄浦斯”讲到性取向的非确定性，再从电影谈到弗洛芒热的绘画……“流”、“涡变螺旋”……这些思想概念是生成性的，还可以无限的衍生和转换。德勒兹立足于生成，总是在既有思想观念的边缘伸出探索的触角，不断的形成自己新的思想路径，沿着新的思路质疑既有观念被人忽略的短板，生成陌生视角的阐释。本书是需要重复阅读理解才能把握作者的思想脉络。走向陌生，才能走向生成，使得思想的发展保持鲜活的生命力。04-20

《康德美学中的发生观念》意外地好看，可以和利奥塔的《关于崇高的分析论》对照阅读。12-04

反对任何东西的任何著作都不具有重要意义，唯有“支持”某种新事物，并且知道如何生产这种新事物的著作才是重要的。风格即政治。09-12

评分这么高？非常资料性的一个选本，几乎可做工具书用。04-11

《荒岛存在的因由》以地理过程—神话原型—文学批评—核心理念为论说路径，毫无滞碍、堪称绝妙。关于思想史的一系列文本（康德、柏格森、尼采、斯宾诺莎），以极具原创性的方式阐发了德勒兹的自身观点。对同时代思想的评述也呈现出一种高强度的互动。而广泛的题材涉猎则体现出德勒兹与多学科之间的深刻渗透。不少访谈、会议还反映出当时法国社会以及学术界的种种事件、环境与氛围。《<荒岛>及其他文本》兼具高度的哲学价值和历史（思想史、社会史、政治经济史）价值，既是出色的文集也是丰富的史料。06-13

这一套都太棒了 这本的翻译尤其好 谈精神分析的一篇几乎可以用来做《反俄狄浦斯》的导读 68年后在“真理向不可能性的疲惫屈服”的总体性之中 精神分析亦内卷化、反-生产化 变成一种家庭主义的语言游戏了 人文学科和政治领域亦发生了精神分裂 德勒兹特别敏锐地指出 没有一个谵妄不首先是种族、政治、历史的 在这个意义上 精神分裂症要通过不断流变的“强度”经验来加以把握 这种体验 是本体的流动和不断生成 在这个意义上 德勒兹真的是极其政治的 也是十分激进的 它自己就是这个庸常世界的一道缺口或裂缝06-15

荒岛合集收录1953-1974期间文章；1975-1995期间辑录为《疯癫的两种政体及其他文本》。02-24