现象学的方法

真正适合入门。因为有真东西12-23

告一段落，我得说黑尔德的导言比老胡自己写的东西好懂多了。。。04-14

读胡塞尔的痛苦程度不亚于读海德格尔(;´༎ຶД༎ຶ`)02-12

“如果你打算有来世，那么为什么不追求另一种形式的存在方式？比如你变成个有触手有嘴唇的怪物，打算找个巧克力做爱什么的。”这段话来自迪兰莫兰的单口喜剧《Like,Totally》。现在看来，可以说本质变更水平很高了。05-18

意识的所有行为都是关于某物的意识即意向的，实事本身也只在意识的朝向中“在直观性的自身给予的主观的进行中”才能原本地表现出来；任何偶然之物的意义也都在于具有一个本质并由此具有可纯粹把握到的Eidos（其作为有差异之物在多样性中的相互争执恰恰指出了一个可直观到的重叠差异的一般之物）并作为自身之中的本质的个别之物“蕴含着在它之上的全部普遍性”以便能够获得第二性的和相对的规定；在这种有层次的相互包含中（区域便是在具体中包含不可进一步还原的最低差异中的诸范畴本质统一的联结）对象的互属形态可以被回溯到具有优先性的原初对象（所是）上，相对于它所有其他对象都仅仅表现为（进行在诸范畴内部又永远无法超越内部的）变化；每个自身给予着的意识都“给予着它的对象之物自身”就此而言自身给予即是对明见性真理的创造性原初构造06-07

选的不算好，译得也不算好09-15

现象学就是一堆故作高深的垃圾，完全没必要看10-06

只能说，终于读完了，我还是没掌握如何现象学地分析事物的能力，虽然这本书《现象学的方法》似乎是在给一般读者传授一种现象学的方法。本书倒是更像给读者展示现象学的基本方法（概念），只是比《现象学的观念》那本书更具体了一点。这本书读起来体验是十分糟糕的，部分的是胡塞尔的论述方式实在不是一般人能够接受的，相比黑格尔的令人玩味的黑话以及康德优雅精炼，胡塞尔到更像是继承了上述两人的缺点：既不能多少让人玩味的黑话同时也极其不优雅简练的叙述方式。胡塞尔试图用一种单一枯燥意义的语言，来说着康德所没说完的东西，却不能精炼地直击核心，显然缺少康德的凝练。唉，接下来读《生活世界现象学》吧，在写作上，胡塞尔简直像一个野蛮人，横冲直撞！但这本是重要的，这种文字不完全是汉译的问题，虽然汉译之后没有德语或者英语那样直观……11-20