原始社会的结构与功能

看完导言，接着看第九、十章，再看其他部分，会比较合理，毕竟是关于方法论的介绍。社会结构（组织结构的功能）和社会过程（人类的行为和互动）的对应关系，指向了社会功能（某个社会对社会体系的贡献）。布朗告诉我们用比较的方法来研究社会生活方式（组织结构及其功能，以及社会惯例习俗等的社会价值），通过比较来回答某类社会的连续性、和谐性的原因（原则、思维模式、情感）问题。关于宗教的解释也很意思（对社会情感力量的依赖感），对涂尔干的图腾制度的质疑似乎有点牵强，例如质疑其过分强调图腾标志，事实上涂尔干本人强调的是标志背后的宗教力（社会情感、道德力量）。07-24

之前写一篇论文的时候引用过。06-13

和差点被劝退的导论不同，这本书出乎意料的容易读。05-27

有些经典作家不采用通用译法，实属不当。维多利亚时代的人类学家分为两派，强调人类心智相同，但文化阶段不同的进化学派；另一派强调文化独特性的传播学派，后者又因为文化，民族分布不同而分为人文地理学派，历史学派和历史学派。03-07

第三章的类分亲属范畴过于冗长，但是讲述的东西不应该如此复杂，其实比想的要简单，RB在这方面还是太糟糕。但是LS会说他们都玩错了。精彩的地方可能还是前面，当时大家在解决单线继嗣的问题，所以Schneider的批评是对的，为什么偏偏要这么玩。不过也的确引入了居处问题，无可厚非。RB的问题是太科学了，科学的简单且无趣，而且其科学也有点形式感，所以很容易被打碎。不过我是没想到他和莫斯一起搞过友情研究。11-20

《西方人类学名著提要》。关于原始社会的人类学研究必读经典。作者的功能-结构观不同于其他大贤，对戏谑关系和图腾崇拜的理解也值得一看。但太过“母学科”，让后辈借鉴起来有点困难呢。03-05

在新年里断断续续读完，感慨自己当年错过了这本书，其实即使是作为教材也能胜过很多作品了。《原始社会的结构与功能》不仅关于“结构与功能”，也包含了布朗在亲属关系、图腾、宗教、法律等研究领域的论述，其中戏谑关系的部分今天看来也能引人思考。虽然布朗的科学执念随着行文显得越来越深，但是我还是能被一种具有普遍性的人类学愿景给打动啊。01-23

我开始写纪要，我就是文字劳工！10.3交给学弟了ww08-08

导论一定要读。9,10章可以先读，即使不感兴趣，10，11,12章对法学专业的人来说也值得一看03-10

结构-功能，吸纳涂尔干等人的社会学研究成果，对一个社会的体系式解读。04-19

与拉德克里夫.布朗比，更喜欢马林诺夫斯基02-26

当年的梦想，越来越远12-15