正义者

相互对立的力量都同样合情合理04-01

这很加缪。“床铺史诗”，哈哈，加缪很难隐藏他的轻蔑08-08

这个也许可以当做第一个人当中后面未写完的某种形式上的补充 用来了解他那段经历 也不难见到他自身哲学的体现 ~ 如果说他的真理就是反抗命运，那么他的谬误在于否定人。要毁掉一切，就不能不毁掉自身。02-23

这本只收了正义者一个剧本。醒来后一口气读完，感觉像是迷迷糊糊被人提着耳朵说教，算是不大喜欢。革命与正义离我太远，少女对此漠不关心。08-04

加缪认为戏剧是文学的最高、最全面的体裁，而这是最好的关于革命者的戏剧，愿先烈后辈的我们都能来看一看。深深地被传统的戏剧张力吸引，反复读了两遍，对手戏都安排得巧妙精彩，读到卡里亚耶夫和多拉对戏的部分，被革命、爱、正义、死亡、仇恨等主题和台词渲染出的动人气氛所打动，而加缪远不止歌颂革命先烈的不可为而为的伟大品格的戏剧抒情上，更抛出了历史背后这些真正发人深省的疑问：正义的正确方式是什么？比仇恨走的更远的是什么？不要忘了人不仅仅靠正义活着，还有清白。不要忘了要热爱生活，正是正义者放弃热爱生活的权利英勇就义，才换来别人热爱生活的依凭。“期待你超越这个被非正义毒化的世界呼唤我……”08-02

我不喜欢因为无聊而投身革命（爱情）（事业）的人。11-04

读得我寒毛直竖，若干次只想停下来大哭。“今天相爱的人要想相聚，就必须同死。”“一旦杀了人，童年便流逝。”斯切潘仇恨催生的激烈姿态，卡利亚耶夫在孩子眼睛前的退缩，多拉与两人有关爱、正义同革命的争辩，所有矛盾、对抗、犹豫、无解困境都写得那么好——为了正义能杀人吗，杀什么人，杀多少人会变作非正义，我们对自由和公正的期望是否能建立在对肉体和人性的否认上？这部剧正是书后所附《关于悲剧的未来》对悲剧定义的例证，“两种强大的力量势均力敌，每种力量都有善与恶两副面具”。10-21

因为名台词以及与《群魔》的关联读的，加缪老师的台词都太酷了，想起当时看他老的《围城状态》，不变成恶龙的方法就是在胜利前夕死去。大抵如此。不过也没有超出预期的表达就是了。反倒附录关于悲剧的文论很有趣。11-21

2020087：加缪在《反抗者》《致一位德国友人的信》及一些时评文论中，曾系统地探讨过何为正义与革命、正义与自由、正义与暴力的关系等，并认为正义首先是应该“包含着人道主义内容的正义”，而并非“毁掉了众多人生命的那种可怕的、抽象的狂热”。而在这部名为《正义者》的戏剧中，则是以一个取材于真实事件的故事，在具体而微的情境中，来探讨当形而上的抽象概念落到现实中时，该有怎样的取舍，该做如何的决断？能否以正义的名义牺牲无辜者的生命？革命者该怎样行使自己的正义，该如何面对自己的牺牲？而加缪也不过是通过这个故事再次重申自己的原则：反抗和秩序，两者必须并存，彼此支撑，相互借力。当革命脱离荣誉、当革命以正义进行毁灭时，也只能沦为暴力的假面了。05-29

夜很黑 雪很脏 他没穿大衣 穿一身黑衣裳 他没有发抖08-10

“毫无节制的工业化，日甚一日，越发无耻地毁损我们的法国舞台，使戏剧丧失有文化的观众；大部分剧院，操纵在由商人豢养的一小撮哗众取宠的人手中；媚俗和投机的精神、卑鄙下流，到处都一样，甚至还渗入伟大传统应当拯救几分廉耻的领域；虚张声势，到处也一样，各种各样大言不惭的许诺、各种类型的暴露癖，寄生在这正在死去、甚至名存实亡的艺术上；到处是懦弱、混乱、百无禁忌、无知和愚蠢、对创作者的鄙夷、对美的仇视；创作越来越荒唐和空洞无物，批评越来越不痛不痒，观众的审美观也越来越误入歧途： 正是这些令我们愤慨，令我们拍案而起。”03-09

诗歌具有革命性。只有炸弹才是革命的。04-11

和三岛由纪夫一样，加缪是或多或少为小说盛名所掩的一流剧作家。《卡利古拉》和《正义者》两部悲剧，都比长篇小说《鼠疫》更好。附录中加缪谈悲剧的那篇文章也很好。08-18

为最后几篇小文脱帽。12-17

加缪说悲剧是人人都情有可原，谁也不正确，但我还是选择站在卡里亚耶夫和多拉一边，他们矛盾，所以才更真实更有人性。相反不太喜欢斯切潘这样的革命者，爱抽象的人类却不爱具体的人。大公夫人的出场太精彩：人是否可以用自以为正确的信念评判别人？01-15

加缪在这部戏里，并没有高举某种先入为主的正义大旗，而是详尽展现某种自认为高尚正确的信念之下，所谓正邪双方围绕人性之善恶展开的激烈碰撞与挣扎，突显了人在社会观念导向下的异化与迷茫。除了剧本之外，本书还附有加缪讲述自己戏剧观念的几篇重要文献，这些文献对于理解加缪的戏剧作品大有裨益。这本小书，五星推荐。11-20

「為正義殺人，用思想加冕，是“非人者”所堅信的。但也有人自知自己天生不適合殺人，也明白殺人本身並非合理合法，於是以死償命自然而然地成為了最後的邏輯。」04-27

很久之前也冒出过同样的想法：战争的荒谬是用杀人来避免杀人。接着就会有人否定这种纯粹的“人”的概念，来谈到国家、阶级的不同，从而有了正义与否的分别。为了破拆“正义”的虚伪，加缪设此困境：你要炸死的敌人首领身边刚好有两个无辜的小孩，你还会扔炸弹吗？如此就陷入了“电车难题”的悖论，维护多数人的利益不必然正确。炸的主动性意味着对小孩的谋杀，而他们不属于对立的阶级，显然是人性的非正义。加缪戏剧的一大特点是，形而上的讨论强过戏剧冲突。读他的文本确实是一种享受，但真要演出来可能会看睡过去。02-03